《留守儿童社会形态的多样化考察》是作家田丰和郑少雄笔下的书籍，全书内容共六章。第一章介绍了留守儿童的以往研究和研究设计。第二章至第五章讲述了四个地区（甘肃、四川、重庆、福建）留守儿童的情况，主要为以下四种：一是父母出去打工造成的留守儿童；二是家庭条件较优越，孩子被送去学习的反向留守儿童（藏区东部求佛学的扎巴，即小喇嘛）；三是留守二代，即父母也是留守儿童；四是富裕地区的留守儿童。第六章则是留守儿童的研究结论和政策建议。
书中令我感触最深的部分是作者通过分析收集留守儿童案例，发现较关心留守儿童心理（即“留守二代”）的父母和部分富裕家庭的父母会更关注儿童的生活状态、心理状态，而这些留守儿童身上的问题较其他类型的留守儿童来说会更少。其实留守儿童最需要的就是被他人关心和关注。
我们要警惕对留守儿童现象的常态化和标签化。“前者带来漠视，后者带来歧视。”我们有幸在信息化时代了解他们，如今每年都有许多志愿者加入支教活动，有些是假期去大山里支教，有些则是一直留守在大山里支教。这些志愿者所去的山区并没有一所教育机构，大山的孩子们去山外的学校得坐几十分钟的车，而很多孩子甚至得步行上学。这些大山里的孩子和大山外面的孩子可能在学习能力上有差距，但是他们在品行上并没有任何差别，他们一样的调皮，一样的善良，一样的纯真，一样的懂得感恩。关注留守儿童和提升乡村教育质量这两件事是密不可分的，关注留守儿童就得提高乡村教育的质量。一次支教能带来的改变不多，但却是实实在在地改变了一些东西。
反观当下，有多少生于城市之中，教育资源和家庭背景与他们相比不知强多少倍的孩子们，却在安逸的“温室”里不思进�。杆悄芡ü饷妗熬底印奔绦醭銮敖牟椒�。
“一代人与命运斗争，两代人与命运斗争”，这群大山孩子在一代代的斗争之中，我相信他们终究会走出大山。人是两头根，一头是老人，一头是孩子，在生命生生不息的接力过程中，美好的未来终将会抵达。
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